<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן ס"ח</h1>
<h2>דף כז.</h2>
ההוא דאתפיס זכותי בבי דינא ואמר אי לא אתינא כו' ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אין הלכה כר' יוסי דאמר אסמכתא קניא. וקשיא ליה לר' הא דאמר בגט פשוט [ב"ב קס"ח ע"א] אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה הלכה כר' יוסי. ויש ספרים שכתוב בהן אין הלכה כר' יוסי. אכל ר' אינו מודי וקאמר דהוי כמו איכא דאמרי דהכי נמי אשכחן בכתובות [פ' ע"א] פרק האשה דאמ' רב יהודה אכל ג' שני ערלה וכלאים ושביעית הויא חזקה ובחזקת הבתים אמר רב יהודה דלא הויא חזקה. וליכא למימר הכא אלא כמו איכא דאמ' דהא בכתובות קאמר דאזיל לטעמא דאכילת זמורות דנאכל בהני שני דערלה ושביעית וכלאים הויא אכילה. וגם ההיא דחזקת הבתים ליכא (למיפרך) [למיפך] דהא לעיל איירי רב יהודה במילי דלא הוי חזקה ועלה קא סמיך הא דרב יהודה. אלא ודאי הוי כמו איכא דאמרי וכמו כן הכא. ועוד אמרי' בגט פשוט אמר רב פפא הלכתא מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות גובה מן היורשין כדי שלא תנעול דלת בפני (לאוין) [לווין] ואינו גובה מן הלקוחו' דלית ליה קלא. אלמא דשיעבודא לאו דאוריתא מדקאמר (אינה) [אינו] גובה אלא משום תקנה כדי שלא תנעל דלת בפני לווין. ובקידושין פרק קמא אמרינן אמר רב פפא הלכתא מלוה על פה גובה מן היורשין (ואינה) [ואינו] גובה מן הלקוחות דלית ליה קלא. אלמא שיעבודא דאוריתא ואפי' גבי נזיקין אמרינן. ובגט פשוט דמוקי טעמא משום שלא תנעול דלת בפני לווין אבל לגבי נזיקין לא אמרי'. אלא ודאי צריכין אנו לפרש דהוו כאיכא דאמרי. וכמו כן נמי הכא, וכן נמי אמרי' ביומא והתניא נזיר ממורט בית שמאי אומ' אינו צריך העברת תער ובית הלל אומר צריך. ועו' אמרי' בההיא סוגיא אמ' ר' פדת ר' אליעזר ובית שמאי אמרו דבר אחד דתניא אין לו בהן יד ובוהן רגל אין לו טהרה עולמית דברי ר' אלעזר וביומא אמרי' דמילתיה דר' [אליעזר] כר' שמעון בנזיר דאמרי' בנזיר יניחם על מקומו ויוצא. ור' שמעון נמי אמר עלה דההיא סוגיא אין לו טהרה עולמית ובנזיר אמרי' מניחו על שמאל ויוצא ועוד דאמר(י) (רבנן) [רבינא] ביומא כשאמרו בית שמאי צריך ואין לו (טהרה עולמית) תקנה ופליגא דר' פדת. אלא (א)כולהו [איכא] דאמ' הוו.
